tại sao chúa giêsu phải chịu chết

Khi ấy, Chúa Giêsu lớn tiếng nói rằng: "Ai tin vào Ta thì không phải là tin vào Ta, PHÚC ÂM: Mt 11, 11-15 "Chưa từng có ai cao trọng hơn Gioan Tẩy Giả". Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu. Hai tự "cứu giúp độ" là nguyên ổn nhân chính nhằm Đức Giêsu chịu đựng chết. Do vậyđầy đủ ai muốn bước theo Đức Giêsu, ao ước Ship hàng Ngài, con phố hại não ấycũng đợi họ vùng phía đằng trước. 4. Đức Giêsu chết bởi vì các bạn và vìtôi phần lớn bạn cho rằng chiếc chếtcủa Đức Giêsu đang đi tới quên lãng. Phêrô hiểu ngay lời Thầy, quay trở lại Rôma để an ủi khích lệ đoàn chiên, và để chịu đóng đinh thập giá như Thầy. "Ta là mục tử tốt lành. Mục tử tốt lành thí mạng sống vì đoàn chiên" (Ga.10,11). Đức Giêsu ví mình như một mục tử tốt lành khác với người chăn Chúa Giêsu chịu chết vì tội thiên hạ . Chúa Giêsu xuống ngục tổ tông yên ủi các thánh . Chúa Giêsu thiên sầu địa thảm . Chúa Giêsu quan tướng quân xưng ra là Con Đức Chúa Trời . Chúa Giêsu quân dữ đâm mình máu cùng nước chảy ra . Chúa Giêsu đầy tớ táng trong hang đá . Chúa Giêsu ngày thứ ba sống lại đem các Thánh lên . Tại sao Chúa Giê-su phải chịu đau đớn và chết? Sự chết của Chúa Giê-su giúp giải quyết các vấn đề trọng yếu. Chúa Giê-su biết về các vấn đề trọng đại được nêu ra trong vườn Ê-đen. Thuyết 2: Kinh Phúc âm mói Giê Su chết trong lễ Passover, và một số học giả lấy lễ này của đạo Do Thái để chọn ra ngày 25/03. Cũng trong Do Thái giáo có niềm tin cổ xưa rằng các vị tiên tri như Vay Tiền Nhanh Ggads. Tại sao Chúa Giêsu chết và sống lại? - - Cái chết của Chúa Giêsu hoàn tất điều gì? Tại sao Thiên Chúa tha tội lại cần Đức Giêsu phải đổ máu? Thiên Chúa có phản ứng thái quá khi đưa ra cách xử lý quyết liệt như vậy? Tại sao Chúa Giêsu phải chết để hoàn toàn xá tội cho chúng ta? Sự phục sinh của Chúa Giêsu bảo đảm ơn tha tội như thế nào?Tại sao Chúa Giêsu chết và sống lạiHãy nhìn sâu vào sự thật Chúa Giêsu chết trên Thập Giá. Đọc chuyện kể về cái chết của Chúa Giêsu sẽ cho thấy rằng Ngài bị đóng đinh trên Thập Giá lúc 9 giờ sáng và chết lúc 3 giờ chiều. Ngài đã chịu thử thách khủng khiếp trong sáu giờ. Cái chết của Chúa Giêsu trên Thập Giá có nhiều cái thâm sâu hơn nỗi đau đớn hữu hình, nỗi đau khổ khủng khiếp, và nỗi nhục nhã ê chề của Đấng Vô Tội là Con Thiên đang xem Tại sao chúa giêsu chếtVấn đề lớn nhất chúng ta phải đối mặt là đã không chấp nhận sự phục sinh của Đức Kitô, và sự thật là “Ngài vẫn sống” ngày nay. Vấn đề lớn nhất mà các tội nhân chúng ta phải đối mặt là chấp nhận chúng ta phải chết vì phạm tội, và bị mất phần trong Cái Chết của Ngài, Sự Mai Táng và Sự Phục Sinh của Ngài. Đó là tình trạng vô vọng của chúng ta vì tội lỗi. Do đó sự phục sinh của Đức Kitô trở thành sự thật rất cần người nói rằng họ cố gắng sống theo Mười Điều Răn hoặc theo các quy luật sống khác. Nếu chúng ta chân thật, mỗi chúng ta sẽ khám phá ra rằng chúng ta đã vi phạm các tiêu chuẩn đó vào một lúc nào đó. Đó là điều Thánh Phaolô có ý nói tới “Mọi người đã phạm tội và bị tước mất vinh quang Thiên Chúa” Rm 323.Sự an toàn thực sự là sự tự do, không sợ hãi và không nghi ngờ. Sự tự do như thế chỉ hiện hữu nếu chúng ta an toàn trong mối quan hệ với Thiên Chúa. Được kết hợp với Ngài trong sự sống và sự sống lại là sự an toàn tuyệt đối. Bị tách khỏi Ngài trong sự sống và sự sống lại là mối nguy hiểm tuyệt người sinh ra trong tình trạng khác nhau, nhưng mọi người có thể được kết hợp. Thiên Chúa cung cấp cho cách giải quyết. Chấp nhận cách giải quyết này, người ta phải chấp nhận sự thật này Thiên Chúa là Đấng Thánh, còn loài người thì không hoàn hảo của Thiên Chúa đối nghịch với sự ác. Luân lý của chúng ta bị tổn thương khi chúng ta thấy sự ác. Bị xúc phạm là phản ứng đúng đắn, thậm chí chúng ta gọi các phản ứng như vậy là “sự căm phẫn chính đáng”. Chúng ta bị xúc phạm về luân lý bởi những gì chúng ta chúng ta không hiểu đó là sự thật vô hạn về Thiên Chúa vì Ngài hoàn hảo về luân lý. Ngài bị xúc phạm bởi các phản ứng xấu, dù là sự căm phẫn chính đáng. Ngài không thể làm ngơ. Ngài phải bảo vệ công lý chứ không thỏa hiệp và không thiên vị. Tội lỗi phải bị trừng phạt. Vấn đề bây giờ Tôi có là người phạm tội?Tôi phạm tội vì tôi không hoàn hảo. Thiên Chúa trao cho loài người Mười Điều Răn để chúng ta cố gắng sống tốt hơn, vì Ngài biết chúng ta không thể tốt đúng mức. Chỉ có Ngài hoàn hảo tuyệt đối “Không có ai nhân lành cả, trừ một mình Thiên Chúa” Mc 1018.Xem thêm Xem Phim Hội Nữ Sát Thủ Trung Quốc, Hội Nữ Sát ThủĐây là cách Ngài đo lường mức độ hoàn hảo “Ai tuân giữ tất cả Lề Luật, mà chỉ sa ngã về một điểm thôi, thì cũng thành người có tội về hết mọi điểm. Thật vậy, Đấng đã phán Ngươi không được ngoại tình, cũng đã phán Ngươi không được giết người. Vậy nếu bạn không ngoại tình, nhưng lại giết người, thì bạn cũng thành kẻ vi phạm Lề Luật” Gc 210-11. Chuyện là thế đấy! Tôi giữ tất cả hoặc tôi không giữ gì cả. Không có chuyện “nước đôi”. Vấn đề thế này Tôi có làm điều xấu? Nếu vậy, tôi là người phá luật và tôi phạm tội “không tuân giữ điều răn”.Một sự thật khác là sự vô vọng trong tình trạng của tôi. Các điều răn phải được giữ trọn vẹn. Ham muốn là phạm tội từ trong lòng. Ghen ghét là giết người từ trong thuật Mt 521-28 cho biết rõ “Anh em đã nghe Luật dạy người xưa rằng Chớ giết người; ai giết người, thì đáng bị đưa ra toà. Còn Thầy, Thầy bảo cho anh em biết Ai giận anh em mình, thì đáng bị đưa ra toà. Ai mắng anh em mình là đồ ngốc, thì đáng bị đưa ra trước Thượng Hội Đồng. Còn ai chửi anh em mình là quân phản đạo, thì đáng bị lửa hoả ngục thiêu đốt. Vậy, nếu khi anh sắp dâng lễ vật trước bàn thờ, mà sực nhớ có người anh em đang có chuyện bất bình với anh, thì hãy để của lễ lại đó trước bàn thờ, đi làm hoà với người anh em ấy đã, rồi trở lại dâng lễ vật của hãy mau mau dàn xếp với đối phương, khi còn đang trên đường đi với người ấy tới cửa công, kẻo người ấy nộp anh cho quan toà, quan toà lại giao anh cho thuộc hạ, và anh sẽ bị tống ngục. Thầy bảo thật cho anh biết anh sẽ không ra khỏi đó, trước khi trả hết đồng xu cuối cùng. Anh em đã nghe Luật dạy rằng Chớ ngoại tình. Còn Thầy, Thầy bảo cho anh em biết ai nhìn người phụ nữ mà thèm muốn, thì trong lòng đã ngoại tình với người ấy rồi”. mặc dù tôi có thể kiềm chế hành động bên ngoài giết người, ngoại tình, cũng chẳng dễ kiềm chế ý nghĩ ghen ghét, ham muốn.Hãy đến gặp Thần Y Giêsu để được xét nghiệm linh hồn bằng “tia X tâm linh” ngay! Hãy cắt bỏ mọi “khối u tội lỗi” rồi đặt trước mặt Ngài để xin Ngài chữa lành bằng Linh Dược Lòng Thương Xót. Kinh Thánh dạy rằng chết là tách rời chứ không là chấm dứt. Đây là “cú phạt đền” đối với tội lỗi của nhân loại. Có sự tách rời khỏi Thiên Chúa trong cuộc đời này và kiếp sau. Hiểu được sự đền bù của Thiên Chúa về luân lý thì chúng ta sẽ hiểu vấn đề tách rời lỗi phải được đẩy lùiĐặc tính luân lý của Thiên Chúa là rất thuần kiết, sự gì không hoàn hảo không thể ở trước mặt Ngài. Thật vậy, sự bất toàn luân lý hoàn toàn xa lạ với Thiên Chúa. Ngài phản ứng như người nuốt nhầm chất độc. Ngài sẽ mửa nó ra ngay. Mức độ thuần khiết này hoàn toàn xa lạ với chúng ta, đó là lý do tội lỗi của loài người là sự tách rời. Tội lỗi không thể xuất hiện trước Thiên Chúa chí lỗi phải bị trừng phạtXã hội phạt nặng các tội lớn. Cũng vậy, Thiên Chúa phạt nặng đối với tội trọng, những tội luân lý, vi phạm Thánh Luật. Tội trọng bị phạt nặng Sự chết đời đời, sự tách rời vĩnh viễn đối với Tôn Nhan Thiên Giêsu làm người để sống và thanh toán món nợ mà chúng ta không thể trả nổi. Ngài nói rằng chỉ có sự hy sinh của người sống vô tội mới trả nợ được. Không ai có thể sống vô tội, do đó, không ai có thể trả nợ cho Thiên Chúa. Con Người Vô Tội đó chính là Chúa Giêsu có sự hy sinh của Chúa Giêsu mới đáng giá đủ mức đối với Thiên Chúa để có thể thanh toán đầy đủ nợ nần của chúng ta “Anh em hãy biết rằng không phải nhờ những của chóng hư nát như vàng hay bạc mà anh em đã được cứu thoát khỏi lối sống phù phiếm do cha ông anh em truyền lại. Nhưng anh em đã được cứu chuộc nhờ bửu huyết của Con Chiên vẹn toàn, vô tỳ tích, là Đức Kitô” 1 Pr 118-19. Đó là Tình Thương Cứu Độ của Thiên Chúa Điều Ngài đòi hỏi thì Ngài lại cung cấp. Để trả nợ tội lỗi của nhân loại, Ngài đã ban Con Chúa trả nợ cho chúng taThời Chúa Giêsu, khi một tử tù phải trả nợ đời cho xã hội bằng cái chết, thẩm phán sẽ viết MỘT CHỮ trên bản án kể tội của tử tù đó. Chữ đó là TETELESTAI, nghĩa là “đã xong” hoặc “đã trả đủ”. Nợ với xã hội của người đó đã được bãi bỏ vì đã được thanh toán đầy đủ. Khi Chúa Giêsu bị treo trên Thập Giá, giây phút cuối đời trần gian, Ngài cũng đã nói “Tetelestai” – đã trả hết . Món nợ mà Ngài trả đầy đủ chính là TỘI LỖI CỦA CHÚNG phục sinh của Chúa Giêsu minh chứng sự chấp nhận của Thiên ChúaThời xưa, Anh quốc có nhà tù cho những con nợ quá thời hạn mà chưa trả được. Nếu không phát hiện nợ quá hạn, bên thứ ba phải thay thế. Bên thứ ba sẽ không được thả cho tới khi nào thanh toán hết Giêsu là bên thứ ba. Ngài bị kết án vì chúng ta và chết thay chúng ta. Nhưng Ngài được tự do khi Ngài phục sinh. Chúa Cha đã chấp nhận sự đền tội của Chúa Giêsu thay cho chúng ta. Ngài đã xin lỗi thay chúng ta khi Ngài chết trên Thập Giá, nhưng mỗi chúng ta vẫn phải làm cho lời xin lỗi đó trở nên có hiệu Chúa Giêsu, con biết Ngài chết trên Thập Giá vì tội con. Chính tội con đã đè nặng lên Ngài để Ngài chịu thay cho con. Con xin mở lòng để Ngài ngự vào mà trở nên Đấng cứu độ và giải thoát con. Con cảm tạ Ngài đã cứu độ con khi Ngài trả nợ đời cho con. Con cảm tạ Ngài đã tha thứ và ban lại cho con sự sống đời DOLPHINTRẦM THIÊN THUChuyển ngữ từ Tại sao Chúa Giêsu chết và sống lại? - - Cái chết của Chúa Giêsu hoàn tất điều gì? Tại sao Thiên Chúa tha tội lại cần Đức Giêsu phải đổ máu? Thiên Chúa có phản ứng thái quá khi đưa ra cách xử lý quyết liệt như vậy? Tại sao Chúa Giêsu phải chết để hoàn toàn xá tội cho chúng ta? Sự phục sinh của Chúa Giêsu bảo đảm ơn tha tội như thế nào?Tại sao Chúa Giêsu chết và sống lạiHãy nhìn sâu vào sự thật Chúa Giêsu chết trên Thập Giá. Đọc chuyện kể về cái chết của Chúa Giêsu sẽ cho thấy rằng Ngài bị đóng đinh trên Thập Giá lúc 9 giờ sáng và chết lúc 3 giờ chiều. Ngài đã chịu thử thách khủng khiếp trong sáu giờ. Cái chết của Chúa Giêsu trên Thập Giá có nhiều cái thâm sâu hơn nỗi đau đớn hữu hình, nỗi đau khổ khủng khiếp, và nỗi nhục nhã ê chề của Đấng Vô Tội là Con Thiên đang xem Tại sao chúa giêsu bị đóng đinhBạn đang xem Vì sao chúa giesu bị đóng đinhVấn đề lớn nhất chúng ta phải đối mặt là đã không chấp nhận sự phục sinh của Đức Kitô, và sự thật là “Ngài vẫn sống” ngày nay. Vấn đề lớn nhất mà các tội nhân chúng ta phải đối mặt là chấp nhận chúng ta phải chết vì phạm tội, và bị mất phần trong Cái Chết của Ngài, Sự Mai Táng và Sự Phục Sinh của Ngài. Đó là tình trạng vô vọng của chúng ta vì tội lỗi. Do đó sự phục sinh của Đức Kitô trở thành sự thật rất cần người nói rằng họ cố gắng sống theo Mười Điều Răn hoặc theo các quy luật sống khác. Nếu chúng ta chân thật, mỗi chúng ta sẽ khám phá ra rằng chúng ta đã vi phạm các tiêu chuẩn đó vào một lúc nào đó. Đó là điều Thánh Phaolô có ý nói tới “Mọi người đã phạm tội và bị tước mất vinh quang Thiên Chúa” Rm 323.Xem thêm Bật Mí Cách Nấu Lá Đu Đủ Và Sả Chữa Ung Thư Gan, Chữa Ung Thư Gan Bằng Lá Đu Đủ Và Sả HướngĐây là cách Ngài đo lường mức độ hoàn hảo “Ai tuân giữ tất cả Lề Luật, mà chỉ sa ngã về một điểm thôi, thì cũng thành người có tội về hết mọi điểm. Thật vậy, Đấng đã phán Ngươi không được ngoại tình, cũng đã phán Ngươi không được giết người. Vậy nếu bạn không ngoại tình, nhưng lại giết người, thì bạn cũng thành kẻ vi phạm Lề Luật” Gc 210-11. Chuyện là thế đấy! Tôi giữ tất cả hoặc tôi không giữ gì cả. Không có chuyện “nước đôi”. Vấn đề thế này Tôi có làm điều xấu? Nếu vậy, tôi là người phá luật và tôi phạm tội “không tuân giữ điều răn”.Một sự thật khác là sự vô vọng trong tình trạng của tôi. Các điều răn phải được giữ trọn vẹn. Ham muốn là phạm tội từ trong lòng. Ghen ghét là giết người từ trong thuật Mt 521-28 cho biết rõ “Anh em đã nghe Luật dạy người xưa rằng Chớ giết người; ai giết người, thì đáng bị đưa ra toà. Còn Thầy, Thầy bảo cho anh em biết Ai giận anh em mình, thì đáng bị đưa ra toà. Ai mắng anh em mình là đồ ngốc, thì đáng bị đưa ra trước Thượng Hội Đồng. Còn ai chửi anh em mình là quân phản đạo, thì đáng bị lửa hoả ngục thiêu đốt. Vậy, nếu khi anh sắp dâng lễ vật trước bàn thờ, mà sực nhớ có người anh em đang có chuyện bất bình với anh, thì hãy để của lễ lại đó trước bàn thờ, đi làm hoà với người anh em ấy đã, rồi trở lại dâng lễ vật của hãy mau mau dàn xếp với đối phương, khi còn đang trên đường đi với người ấy tới cửa công, kẻo người ấy nộp anh cho quan toà, quan toà lại giao anh cho thuộc hạ, và anh sẽ bị tống ngục. Thầy bảo thật cho anh biết anh sẽ không ra khỏi đó, trước khi trả hết đồng xu cuối cùng. Anh em đã nghe Luật dạy rằng Chớ ngoại tình. Còn Thầy, Thầy bảo cho anh em biết ai nhìn người phụ nữ mà thèm muốn, thì trong lòng đã ngoại tình với người ấy rồi”. mặc dù tôi có thể kiềm chế hành động bên ngoài giết người, ngoại tình, cũng chẳng dễ kiềm chế ý nghĩ ghen ghét, ham muốn.Hãy đến gặp Thần Y Giêsu để được xét nghiệm linh hồn bằng “tia X tâm linh” ngay! Hãy cắt bỏ mọi “khối u tội lỗi” rồi đặt trước mặt Ngài để xin Ngài chữa lành bằng Linh Dược Lòng Thương Xót. Kinh Thánh dạy rằng chết là tách rời chứ không là chấm dứt. Đây là “cú phạt đền” đối với tội lỗi của nhân loại. Có sự tách rời khỏi Thiên Chúa trong cuộc đời này và kiếp sau. Hiểu được sự đền bù của Thiên Chúa về luân lý thì chúng ta sẽ hiểu vấn đề tách rời lỗi phải được đẩy lùiĐặc tính luân lý của Thiên Chúa là rất thuần kiết, sự gì không hoàn hảo không thể ở trước mặt Ngài. Thật vậy, sự bất toàn luân lý hoàn toàn xa lạ với Thiên Chúa. Ngài phản ứng như người nuốt nhầm chất độc. Ngài sẽ mửa nó ra ngay. Mức độ thuần khiết này hoàn toàn xa lạ với chúng ta, đó là lý do tội lỗi của loài người là sự tách rời. Tội lỗi không thể xuất hiện trước Thiên Chúa chí lỗi phải bị trừng phạtXã hội phạt nặng các tội lớn. Cũng vậy, Thiên Chúa phạt nặng đối với tội trọng, những tội luân lý, vi phạm Thánh Luật. Tội trọng bị phạt nặng Sự chết đời đời, sự tách rời vĩnh viễn đối với Tôn Nhan Thiên Giêsu làm người để sống và thanh toán món nợ mà chúng ta không thể trả nổi. Ngài nói rằng chỉ có sự hy sinh của người sống vô tội mới trả nợ được. Không ai có thể sống vô tội, do đó, không ai có thể trả nợ cho Thiên Chúa. Con Người Vô Tội đó chính là Chúa Giêsu có sự hy sinh của Chúa Giêsu mới đáng giá đủ mức đối với Thiên Chúa để có thể thanh toán đầy đủ nợ nần của chúng ta “Anh em hãy biết rằng không phải nhờ những của chóng hư nát như vàng hay bạc mà anh em đã được cứu thoát khỏi lối sống phù phiếm do cha ông anh em truyền lại. Nhưng anh em đã được cứu chuộc nhờ bửu huyết của Con Chiên vẹn toàn, vô tỳ tích, là Đức Kitô” 1 Pr 118-19. Đó là Tình Thương Cứu Độ của Thiên Chúa Điều Ngài đòi hỏi thì Ngài lại cung cấp. Để trả nợ tội lỗi của nhân loại, Ngài đã ban Con Chúa trả nợ cho chúng taThời Chúa Giêsu, khi một tử tù phải trả nợ đời cho xã hội bằng cái chết, thẩm phán sẽ viết MỘT CHỮ trên bản án kể tội của tử tù đó. Chữ đó là TETELESTAI, nghĩa là “đã xong” hoặc “đã trả đủ”. Nợ với xã hội của người đó đã được bãi bỏ vì đã được thanh toán đầy đủ. Khi Chúa Giêsu bị treo trên Thập Giá, giây phút cuối đời trần gian, Ngài cũng đã nói “Tetelestai” – đã trả hết . Món nợ mà Ngài trả đầy đủ chính là TỘI LỖI CỦA CHÚNG phục sinh của Chúa Giêsu minh chứng sự chấp nhận của Thiên ChúaThời xưa, Anh quốc có nhà tù cho những con nợ quá thời hạn mà chưa trả được. Nếu không phát hiện nợ quá hạn, bên thứ ba phải thay thế. Bên thứ ba sẽ không được thả cho tới khi nào thanh toán hết Giêsu là bên thứ ba. Ngài bị kết án vì chúng ta và chết thay chúng ta. Nhưng Ngài được tự do khi Ngài phục sinh. Chúa Cha đã chấp nhận sự đền tội của Chúa Giêsu thay cho chúng ta. Ngài đã xin lỗi thay chúng ta khi Ngài chết trên Thập Giá, nhưng mỗi chúng ta vẫn phải làm cho lời xin lỗi đó trở nên có hiệu Chúa Giêsu, con biết Ngài chết trên Thập Giá vì tội con. Chính tội con đã đè nặng lên Ngài để Ngài chịu thay cho con. Con xin mở lòng để Ngài ngự vào mà trở nên Đấng cứu độ và giải thoát con. Con cảm tạ Ngài đã cứu độ con khi Ngài trả nợ đời cho con. Con cảm tạ Ngài đã tha thứ và ban lại cho con sự sống đời DOLPHINTRẦM THIÊN THUChuyển ngữ từ Phụng vụ Thứ Sáu Tuần Thánh đặt chúng ta đối diện với mầu nhiệm vĩ đại của Thập Giá Đức Tin Mừng, chúng ta chiêm ngắm Chúa Giêsu trong vườn Giếtsêmani, Người bị nhóm binh lính do Giuđa dẫn đến bắt giữ. Chúng ta lặng ngắm Ngài bị điệu đến trước Thượng tế Caipha, bị tra hỏi, bị vả vào mặt cách bất đó, trước sự hiện diện của Tổng trấn Philatô, dân chúng la lớn “Đóng đinh, đóng dinh nó vào thập giá!” Ga 19,6. Tiếp đến, Chúa Giêsu bị đánh đòn và chịu đội mão sáng ngày Thứ Sáu Tuần Thánh, Philatô trình diện Đức Giêsu đã bị tra tấn, nhục mạ trước dân chúng. Philatô bảo “Ecce Homo - Đây là người!” Ga 19,5. Vài giờ sau đó, Người bị đóng bức họa nổi tiếng Ecce Homo của danh họa Titian, chúng ta nhìn thấy Chúa Giêsu như một con người bị hành hạ đến tàn tạ, nhưng thiên tính và vẻ đẹp của Người vẫn rạng ngời. Thiên Chúa muốn để chúng ta nhìn thấy Người ngay cả trong tình trạng thương tích như đau thương và có lẽ trong đêm tối nội tâm của rất nhiều người đang đau khổ trên thế giới nhất là bởi dịch bệnh virus Corona hiện nay, chúng ta có thể chiêm ngắm Đức Kitô bị tra tấn và đội mão gai. Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã nhìn Người như thế này “Đây là người, là mọi người, là mỗi người trong nét độc đáo duy nhất của mình, không ai có thể thay thế, đã được Thiên Chúa tác thành và cứu chuộc … Ecce Homo!”Quả là chúng ta cùng nhau chia sẻ đau khổ như rất nhiều bằng chứng về tình đoàn kết hiện nay đã cho thấy. Tuy nhiên, nếu phân tích đến cùng, mỗi người chúng ta trải nghiệm đau khổ một mình với Thiên cô đơn của Chúa Giêsu khi Người bị đưa ra trước dân chúng làm chúng ta liên tưởng đến các bệnh nhân đã qua đời mà không thể nói lời từ biệt gia đình mình do những biện pháp cách ly hiện nay. Hình ảnh ấy cũng khiến chúng ta liên tưởng đến những người đang bị bệnh và đau khổ một mình. Đức Giêsu, đứng trước dân chúng, cũng đã nếm trải nỗi cô đơn. Tiếng khóc của Người trên Thập Giá – “Sao Cha bỏ rơi con?” – có lẽ đã bắt đầu sớm hơn, trong sự thinh lặng bình thản của Người khi được giới thiệu “ Ecce Homo”.Hình ảnh Đức Kitô bị Tổng trấn Philatô trình diện trước dân chúng cũng là một biểu trưng của nhân phẩm bị ngược đãi. Có một sự hiện diện huyền nhiệm của Thiên Chúa trong đau khổ của mỗi con người – nơi những người vô tội phải hứng chịu thiên tai hay bất công của con người, và cả nơi những đau khổ do chính chúng ta gây nên cho bản thân, mà chủ yếu là do tội lỗi của mình. Chúng ta nài xin Chúa cứu giúp, giải thoát chúng ta. Người đã gánh trên mình mọi hậu quả của tội lỗi con người. Người là niềm hy vọng của chúng Giêsu, bị thương và khiêm hạ, cũng là tấm gương nơi chúng ta nhìn thấy bản thân. Thiên Chúa, Đấng là tình yêu, tỏ lộ Người nơi những vết thương của Đức Kitô đau sự hiện diện đặc biệt của Thiên Chúa cũng được thấy nơi những ai trao ban chính mình cách vô vị lợi cho tha nhân, vì “nơi đâu có bác ái và yêu thương, nơi đó có Chúa hiện diện. Ubi caritas et amor, Deus ibi est! ” Chúng ta thấy rất nhiều người đang hành động như những người Samaria nhân hậu, là hình ảnh của Chúa Giêsu, trong các bệnh viện, các nhà dưỡng lão, và trong gia đình. Chúng ta đã thấy rõ rằng chủ nghĩa cá nhân và những thứ thực dụng không có tiếng nói cuối cùng. Trong một xã hội dường như tự mãn, Thánh Thần Thiên Chúa ẩn náu trong trái tim của nhiều người. Bằng cách này hay cách khác, Thiên Chúa luôn làm cho sự hiện diện của Người được đánh dấu trong lịch sử và làm lịch sử lại trổ sinh nhiều hoa trái hơn bằng tình ảnh Ecce Homo cũng giúp chúng ta ý thức rõ mình yếu đuối thế nào và không thể tự vệ trong nhiều hoàn cảnh, như Đức Thánh Cha đã nhắn gửi chúng ta từ Quảng trường Thánh Phêrô vắng lặng hôm nào. Từ nơi ấy, Ngài đã nói với chúng ta về cơn giông tố đã để lộ sự mong manh của chúng ta. Việc nhận ra sự thật về bản thân có thể giúp chúng ta xác định lại mối tương quan với Chúa và với tha Mừng tiếp tục kể cho chúng ta về việc Chúa Giêsu vác Thập Giá, bị tước đoạt quần áo, và dường như bị tước đoạt cả phẩm giá. Khoảnh khắc bị đóng đinh, Chúa chúng ta la lớn tiếng với lời Thánh Vịnh “Lạy Thiên Chúa, lạy Thiên Chúa của con, sao Ngài bỏ rơi con?” Mt 27,46Tại sao Chúa phải chịu tất cả những đau khổ này? Tại sao là Thập Giá?Mặc dù chúng ta không thể hiểu thấu hoàn toàn, việc Chúa Giêsu Chịu Đóng Đinh đã mặc khải cho ta thấy rằng ngay tại nơi dường như không có gì ngoài yếu đuối, Thiên Chúa đã biểu lộ quyền năng vô biên của Người. Nơi chúng ta chỉ thấy vấp ngã, thất bại, hiểu lầm và thù hận, cũng chính là nơi Chúa Giêsu mặc khải cho chúng ta quyền năng vô biên của Thiên Chúa, quyền năng đã biến Thập Giá thành biểu hiện của yêu thương và chiến thư gửi tín hữu Do Thái, chúng ta đọc thấy rằng nơi cây gỗ Thập tự, chúng ta tìm thấy “ngai tòa của ân sủng, để được lãnh nhận lòng thương xót” Dt 4,16.Đó cũng là cảm nghiệm của một trong hai người bị kết án đóng đinh cạnh Đức Kitô trên đồi Canvê. “Người trộm lành” đã cảm nghiệm Thập Giá Chúa Giêsu trở thành nơi anh được tha thứ và yêu thương như thế nào khi Người bảo anh “Hôm nay, anh sẽ được ở với tôi trên Thiên Đàng” Lc 23,43. Chính nơi ấy, trên Thập Giá, chúng ta nghe thấy từ “Thiên Đàng” được thốt Giá và Thiên Đàng. Từ một công cụ của tra tấn, bạo lực và ô nhục, Thập Giá đã được biển đổi thành phương tiện của cứu rỗi, thành một biểu tượng của hy vọng. Thập Giá trở nên dấu hiệu của tình yêu vô biên và đầy thương xót của Thiên Chúa. Thánh Josemaria nói với chúng ta rằng trên con đường Thánh Giá, chúng ta học biết Đức Kitô đã “tự hiến bản thân mình cho đến chết với tự do hoàn toàn của Tình Yêu như thế nào”. Nhìn lên Đấng Chịu Đóng Đinh là chiêm ngắm niềm cậy trông của chúng ta cũng có thể suy ngẫm chân lý ấy khi cầm một cây Thánh Giá trong tay và đơn giản nhìn vào Đấng Chịu Đóng Đinh. Trong một bài giảng, Đức Thánh Gia Phanxicô nói “Đôi mắt Chúa Giêsu không khép lại nhưng mở ra, mở to Người nhìn chúng ta với ánh nhìn chạm đến tim ta. Thánh Giá không nói với chúng ta về thất bại và vấp phạm; nghịch lý thay, Thánh Giá nói với chúng ta về một cái chết mà lại là sự sống, một cái chết mang lại sự sống, vì Thánh Giá nói với chúng ta về tình yêu, Tình Yêu của Thiên Chúa nhập thể, một Tình Yêu không thể chết đi, nhưng lại chiển thắng sự dữ và sự chết. Khi để Chúa Giêsu-chịu-đóng-đinh nhìn mình, chúng ta được tái tạo, chúng ta trở trên tạo vật mới.”Biết bao hy vọng khi chúng ta chiêm ngắm Đấng Bị Đóng Đinh trong thời gian này! Có thể nơi cây Thánh Giá trong phòng chúng ta hay một nơi khác trong nhà. Chúng ta có thể dừng lại trong thinh lặng và cho Người thấy những vết thương trong lòng mình, những mệt mỏi, âu lo, và đặt tất cả vào tay chúng ta sẽ cảm nghiệm sức mạnh biến đổi của Tình Yêu Thiên Chúa, Tình Yêu của Đấng trên thập giá đã ôm lấy mọi yếu đuối và đong đầy chúng ta niềm hy vọng. Và rồi chúng ta cũng sẽ trở nên dấu chỉ rõ ràng của tình yêu Thiên Chúa trong gia đình, cho bạn bè, cho tất cả những người quanh ta. Trong mỗi hoàn cảnh, chúng ta có thể là dấu chỉ rõ ràng của niềm hy vọng, nếu chúng ta kết hiệp với Đức Giêsu trên Thập Giá và với Người chúng ta mở rộng vòng tay cho tha Thứ sáu Tuần Thánh, chúng ta hãy tạ ơn cách đặc biệt Lòng Thương Xót của Chúa đã chạm đến chúng ta qua Bí tích Hòa Giải. Hiện nay, trong Mùa Chay và Tuần Thánh, là thời gian chúng ta gia tăng cầu nguyện và sám hối, nhưng nhiều người tại nhiều nơi thế giới lại không thể đi xưng hoàn cảnh rất ngoại thường này, vài hôm trước, Đức Thánh Cha đã khuyên chúng ta hãy thực hành những gì Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo dạy về việc ăn năn thống hối. [1] “Nếu các con không thể tìm thấy một linh mục để nghe các con xưng tội, các con hãy thưa với Chúa, là Cha của các con, hãy nói với Ngài sự thật Lạy Chúa, con đã phạm tội này, tội này, tội này… Con xin lỗi Chúa’, rồi hết lòng xin Người tha tội, đọc kinh ăn năn tội, và hứa với Chúa Con sẽ đi xưng tội sau, nhưng xin Chúa tha thứ cho con bây giờ nhé.’”Vào Thứ Sáu Tuần Thánh, Hội Thánh hướng mọi chú tâm về Lignum Crusis , Cây Thánh Giá. Trong phụng vụ, chúng ta cầu nguyện “Chúng con thờ lạy Thánh Giá Chúa, ôi lạy Chúa, chúng con ca ngợi và chúc tụng sự Phục Sinh rất thánh của Chúa. Bởi lẽ bằng cây gỗ thánh thiêng này, niềm vui đã đến với toàn thể nhân loại.”Thánh Giá đong đầy thế giới bằng niềm hy vọng. Trên Thánh Giá, chúng ta nhìn thấy Chúa chúng ta với đôi tay giang rộng, sẵn sàng đón lấy và chữa lành những yếu đuổi của chúng ta. Cũng nơi Thánh Giá, chúng ta nhìn thấy Đức Trinh Nữ Maria Rất họa Titian, sau khi vẽ bức Ecce Homo , đã vẽ bức Đức Mẹ Sầu Bi với đôi tay giang rộng . Trong nhiều năm, hai bức họa được treo cạnh nhau trên cùng một bức tường. Khi đau khổ len vào cuộc sống, chúng ta cũng nhận ra rằng khi nhìn lên Chúa Giêsu, chúng ta luôn được Đức Maria đồng hành. Chúng ta nài xin Mẹ giúp chúng ta đứng gần bên Thập Giá, để chúng ta có thể trao tặng niềm hy vọng cho những người quanh ta. [1] Số 1451 và b ản ghi âm g ốc ti ếng Tây Ban Nha ở đây Câu trả lời của Kinh Thánh Chúa Giê-su chết để nhân loại có thể được tha thứ tội lỗi và nhận được sự sống vĩnh cửu Rô-ma 623; Ê-phê-sô 17. Cái chết của Chúa Giê-su cũng chứng tỏ con người có thể giữ lòng trung thành với Đức Chúa Trời ngay cả khi đối mặt với những thử thách cam go nhất.​—Hê-bơ-rơ 415. Hãy xem làm thế nào cái chết của một người có thể thực hiện được nhiều điều như vậy. Chúa Giê-su chết để chúng ta được tha thứ tội lỗi’.​—Cô-lô-se 114. Người đàn ông đầu tiên, A-đam, được tạo ra một cách hoàn hảo mà không có tội lỗi. Tuy nhiên, ông chọn bất tuân với Đức Chúa Trời. Sự bất tuân của A-đam, hay tội lỗi, ảnh hưởng sâu sắc đến tất cả con cháu ông. Kinh Thánh giải thích “Bởi sự không vâng lời của một người mà nhiều người trở thành kẻ tội lỗi”.​—Rô-ma 519. Chúa Giê-su cũng hoàn hảo nhưng ngài không bao giờ phạm tội. Vì thế, ngài có thể làm “vật tế lễ chuộc tội vì tội của chúng ta” 1 Giăng 22, chú thích. Sự bất tuân của A-đam khiến gia đình nhân loại bị tội lỗi thể nào, thì cái chết của Chúa Giê-su xóa bỏ tội lỗi khỏi tất cả những ai thể hiện đức tin nơi ngài thể ấy. Theo nghĩa nào đó, A-đam bán gia đình nhân loại vào vòng tội lỗi. Qua việc sẵn sàng chịu chết vì chúng ta, Chúa Giê-su chuộc lại nhân loại. Kết quả là “nếu có ai phạm tội thì chúng ta có đấng giúp đỡ đang ở với Cha, đó là Chúa Giê-su Ki-tô, một đấng công chính”.​—1 Giăng 21. Chúa Giê-su chết “để ai thể hiện đức tin nơi [ngài] sẽ không bị hủy diệt mà có được sự sống vĩnh cửu”.​—Giăng 316. Dù A-đam được tạo ra để sống mãi, nhưng vì phạm tội mà ông phải lãnh án chết. Qua A-đam, “tội lỗi vào thế gian và bởi tội lỗi mà có sự chết, nên sự chết trải trên mọi người vì hết thảy đều có tội”.​—Rô-ma 512. Ngược lại, cái chết của Chúa Giê-su không chỉ xóa bỏ dấu vết của tội lỗi, mà còn xóa bỏ án chết cho tất cả những ai thể hiện đức tin nơi ngài. Kinh Thánh nói tóm gọn như sau “Như tội lỗi và sự chết làm vua thì lòng nhân từ bao la cũng làm vua trong sự công chính, dẫn đến sự sống vĩnh cửu qua Chúa Giê-su Ki-tô, Chúa chúng ta”.​—Rô-ma 521. Dĩ nhiên, con người ngày nay vẫn có đời sống ngắn ngủi. Nhưng Đức Chúa Trời hứa rằng ngài sẽ ban cho những người công chính sự sống vĩnh cửu, và làm người chết sống lại để họ cũng hưởng lợi ích từ sự hy sinh của Chúa Giê-su.​—Thi thiên 3729; 1 Cô-rinh-tô 1522. Chúa Giê-su “vâng lời cho đến chết”, qua đó chứng tỏ rằng con người có thể trung thành với Đức Chúa Trời trong bất cứ thử thách nào.​—Phi-líp 28. Dù có cơ thể và trí óc hoàn hảo, A-đam đã bất tuân với Đức Chúa Trời vì ông ích kỷ, muốn có thứ không thuộc về mình Sáng thế 216, 17; 36. Sau này, kẻ thù chính của Đức Chúa Trời là Sa-tan cho rằng không con người nào sẽ vâng lời Đức Chúa Trời một cách bất vị kỷ, đặc biệt là khi tính mạng bị đe dọa Gióp 24. Tuy nhiên, Chúa Giê-su, một con người hoàn hảo, đã vâng lời Đức Chúa Trời và giữ lòng trung thành dù phải trải qua cái chết nhục nhã và đau đớn Hê-bơ-rơ 726. Điều này giải quyết dứt điểm vấn đề Con người có thể giữ lòng trung thành với Đức Chúa Trời trong bất cứ thử thách nào mà người ấy có thể gặp. Thắc mắc về cái chết của Chúa Giê-su Tại sao Chúa Giê-su phải chịu đau đớn và chết để cứu chuộc nhân loại? Tại sao Đức Chúa Trời không đơn giản xóa bỏ án chết? Trong luật pháp của Đức Chúa Trời có nói rằng “tiền công mà tội lỗi trả là sự chết” Rô-ma 623. Thay vì giấu A-đam điều luật này, Đức Chúa Trời phán với ông rằng án phạt cho sự bất tuân sẽ là cái chết Sáng thế 33. Khi A-đam phạm tội, Đức Chúa Trời, “đấng không thể nói dối”, đã giữ lời Tít 12. A-đam không chỉ truyền cho con cháu tội lỗi mà còn truyền tiền công của tội lỗi, là sự chết. Dù con người tội lỗi đáng nhận án chết, nhưng Đức Chúa Trời mở rộng “sự giàu có của lòng nhân từ bao la của ngài” đối với họ Ê-phê-sô 17. Sự cung cấp của ngài để cứu chuộc nhân loại, tức là phái Chúa Giê-su xuống làm vật tế lễ hoàn hảo, vừa cho thấy công lý nổi bật, vừa là biểu hiện của lòng thương xót bao la. Chúa Giê-su chết khi nào? Chúa Giê-su chết vào “giờ thứ chín”, tính từ lúc mặt trời mọc, hay khoảng 3 giờ chiều vào ngày Lễ Vượt Qua của người Do Thái Mác 1533-37, chú thích. Ngày ấy tương ứng với thứ sáu, ngày 1 tháng 4 năm 33 CN, theo lịch hiện đại. Chúa Giê-su chết ở đâu? Chúa Giê-su bị hành hình tại “một nơi gọi là Cái Sọ, tiếng Hê-bơ-rơ là Gô-gô-tha” Giăng 1917, 18. Vào thời Chúa Giê-su, nơi đó nằm “ngoài cổng thành” của Giê-ru-sa-lem Hê-bơ-rơ 1312. Có thể nó ở trên một ngọn đồi, vì Kinh Thánh nói rằng một số người quan sát “từ đằng xa” việc Chúa Giê-su bị hành hình Mác 1540. Tuy nhiên, hiện nay không thể xác định chắc chắn vị trí của Gô-gô-tha. Chúa Giê-su chết như thế nào? Dù nhiều người tin rằng Chúa Giê-su bị đóng đinh, hay bị hành hình trên thập tự giá, nhưng Kinh Thánh cho biết “Ngài mang tội lỗi chúng ta trong thân thể Ngài trên cây gỗ” 1 Phi-e-rơ 2​24, Đặng Ngọc Báu. Những người viết Kinh Thánh dùng hai từ Hy Lạp là staurosʹ và xyʹlon để nói đến công cụ hành hình Chúa Giê-su. Nhiều học giả kết luận rằng những từ này nói đến một thanh gỗ hay cây cọc thẳng đứng bằng gỗ. Nên tưởng nhớ sự hy sinh của Chúa Giê-su như thế nào? Vào đêm mà người Do Thái tổ chức Lễ Vượt Qua hằng năm, Chúa Giê-su thiết lập một nghi lễ đơn giản cùng với các môn đồ và ban cho họ mệnh lệnh “Hãy tiếp tục làm việc này để nhớ đến tôi” 1 Cô-rinh-tô 1124. Vài giờ sau, Chúa Giê-su bị giết. Những người viết Kinh Thánh ví Chúa Giê-su với con chiên được dâng làm vật tế lễ vào Lễ Vượt Qua 1 Cô-rinh-tô 57. Như Lễ Vượt Qua nhắc dân Y-sơ-ra-ên nhớ rằng họ được giải thoát khỏi ách nô lệ, Lễ Tưởng Niệm sự hy sinh của Chúa Giê-su nhắc tín đồ đạo Đấng Ki-tô nhớ rằng họ được giải thoát khỏi tội lỗi và sự chết. Lễ Vượt Qua, được tổ chức vào ngày 14 tháng Ni-san theo âm lịch của Kinh Thánh, là ngày lễ hằng năm; tín đồ đạo Đấng Ki-tô thời ban đầu cũng tổ chức Lễ Tưởng Niệm mỗi năm một lần. Hằng năm, vào ngày tương ứng với ngày 14 tháng Ni-san, hàng triệu người trên thế giới tưởng nhớ sự hy sinh của Chúa Giê-su. “Bởi một người [A-đam] mà tội lỗi vào thế gian và bởi tội lỗi mà có sự chết”.—Rô-ma 512 Bạn sẽ nói gì nếu có người hỏi “Bạn có muốn sống mãi mãi không?”. Đa số người ta có lẽ nói là muốn nhưng cảm thấy thật viển vông. Họ cho rằng cái chết là lẽ thường tình của cuộc sống, sống trên đời này thì ai cũng phải chết thôi. Nhưng giả sử câu hỏi này được đảo ngược lại và có người hỏi “Bạn có sẵn sàng để chết chưa?”. Phần lớn mọi người sẽ trả lời là chưa. Điều này có nghĩa gì? Khao khát được sống là điều tự nhiên và bình thường, dù chúng ta phải gặp nhiều khó khăn gian khổ. Kinh Thánh cho thấy Đức Chúa Trời tạo ra con người với lòng mong muốn được sống. Kinh Thánh nói “Ngài khiến cho sự đời đời ở nơi lòng loài người”.—Truyền-đạo 311. Tuy nhiên, thực tế là không ai sống mãi mãi cả. Chuyện gì đã xảy ra? Đức Chúa Trời có làm gì để khắc phục vấn đề này chưa? Kinh Thánh đưa ra lời giải đáp đầy an ủi và có liên quan chặt chẽ đến lý do Chúa Giê-su phải chịu khổ và chết. CHUYỆN GÌ ĐÃ XẢY RA? Trong Kinh Thánh, ba chương đầu tiên của sách Sáng-thế Ký cho chúng ta biết Đức Chúa Trời đặt trước mặt cặp vợ chồng đầu tiên là A-đam và Ê-va triển vọng được sống mãi mãi. Ngài cho biết họ phải làm gì để đạt được điều đó. Lời tường thuật cũng kể về việc họ không vâng lời Đức Chúa Trời và mất đi triển vọng ấy. Câu chuyện này được kể lại rất đơn giản đến nỗi một số người nhanh chóng bác bỏ và xem đây là chuyện dân gian. Tuy nhiên, có đầy đủ bằng chứng cho thấy sách Sáng-thế Ký, cũng như Phúc âm, là một quyển sách xác thực mang tính lịch sử. * Việc A-đam không vâng lời Đức Chúa Trời dẫn đến hậu quả gì? Kinh Thánh cho biết “Bởi một người [A-đam] mà tội lỗi vào thế gian và bởi tội lỗi mà có sự chết, nên sự chết trải trên mọi người, vì hết thảy đều có tội” Rô-ma 512. A-đam đã phạm tội khi cãi lời Đức Chúa Trời. Vì thế ông mất đi triển vọng được sống mãi mãi và cuối cùng phải chết. Là con cháu của A-đam, chúng ta bị di truyền tình trạng tội lỗi của ông. Hậu quả là chúng ta bị bệnh, già và chết. Lời giải thích này phù hợp với những khám phá khoa học ngày nay về sự di truyền. Nhưng Đức Chúa Trời có làm gì để khắc phục vấn đề này chưa? ĐỨC CHÚA TRỜI ĐÃ LÀM GÌ? Đức Chúa Trời đã sắp đặt để chuộc lại điều A-đam đánh mất và khiến con cháu ông không được hưởng, đó là triển vọng sống mãi mãi. Vậy Đức Chúa Trời đã thực hiện điều ấy như thế nào? Câu Kinh Thánh Rô-ma 623 cho biết “Tiền công mà tội lỗi trả là sự chết”. Điều này có nghĩa rằng cái chết là hậu quả của tội lỗi. A-đam đã phạm tội nên ông chết. Tương tự thế, chúng ta phạm tội nên phải chết. Nhưng chúng ta sinh ra trong tình trạng tội lỗi này dù không phải do lỗi của mình. Vì vậy, Đức Chúa Trời yêu thương đã phái con của ngài là Chúa Giê-su xuống thế gian để nhận tiền công của tội lỗi’ cho chúng ta. Việc đó diễn ra như thế nào? Cái chết của Chúa Giê-su mở ra triển vọng để nhân loại hưởng đời sống hạnh phúc vĩnh cửu Vì một người hoàn hảo là A-đam cãi lời Đức Chúa Trời dẫn đến việc chúng ta phải gánh tội lỗi và cái chết, nên cần có một người hoàn hảo biết vâng lời cho đến chết để giải thoát chúng ta khỏi gánh nặng đó. Kinh Thánh giải thích “Bởi sự không vâng lời của một người mà nhiều người trở thành kẻ có tội, cũng thế, bởi sự vâng lời của một người mà nhiều người sẽ trở nên công chính” Rô-ma 519. Chúa Giê-su chính là “một người” đó. Ngài đã rời khỏi trời, trở thành con người hoàn hảo * và chết thay cho chúng ta. Kết quả là chúng ta có thể hưởng được vị thế công chính trước mắt Đức Chúa Trời và có triển vọng sống mãi mãi. TẠI SAO CHÚA GIÊ-SU PHẢI CHỊU KHỔ VÀ CHẾT? Nhưng tại sao Chúa Giê-su cần phải chết để có được điều này? Chẳng lẽ Đức Chúa Trời Toàn Năng không thể ban hành một chỉ thị rằng con cháu A-đam được sống mãi mãi sao? Chắc chắn ngài có đủ thẩm quyền để làm thế. Nhưng vậy chẳng khác gì Đức Chúa Trời gạt bỏ điều luật mà ngài đã công bố rằng tiền công của tội lỗi là sự chết. Điều luật này là nền tảng của công lý thật và hết sức quan trọng, không phải muốn bỏ thì bỏ, muốn thay đổi thì thay đổi.—Thi-thiên 3728. Trong trường hợp này, nếu Đức Chúa Trời bỏ qua việc thi hành công lý thì có lẽ người ta sẽ nghĩ rằng trong các vấn đề khác ngài cũng thế. Chẳng hạn, liệu ngài sẽ phán xét công bằng không khi quyết định trong vòng con cháu của A-đam, ai đủ tiêu chuẩn để sống mãi mãi? Ngài có đáng tin cậy trong việc giữ lời hứa không? Nhờ Đức Chúa Trời thực thi công lý trong việc cứu rỗi, nên chúng ta tin chắc ngài sẽ luôn làm điều đúng. Qua sự hy sinh của Chúa Giê-su, Đức Chúa Trời đã mở đường dẫn đến sự sống vĩnh cửu trong địa đàng. Hãy lưu ý những lời của Chúa Giê-su được ghi nơi Giăng 316 “Đức Chúa Trời yêu thương thế gian đến độ đã ban Con một của ngài cho họ, để ai thể hiện đức tin nơi Con ấy sẽ không bị hủy diệt mà được sống đời đời”. Cái chết của Chúa Giê-su không chỉ là biểu hiện cho công lý vững chắc của Đức Chúa Trời. Quan trọng hơn nữa, điều đó còn cho thấy tình yêu thương cao cả của ngài dành cho nhân loại. Tuy nhiên, tại sao Chúa Giê-su phải chịu khổ và chết trong nỗi đau tột cùng như sách Phúc âm mô tả? Sa-tan cho rằng con người sẽ không giữ lòng trung thành với Đức Chúa Trời nếu gặp thử thách. Vì vậy, khi trải qua thử thách tột độ nhưng vẫn giữ lòng trung thành, Chúa Giê-su phủ nhận lời cáo buộc đó một lần và mãi mãi Gióp 24, 5. Lời cáo buộc ấy có vẻ đúng sau khi Sa-tan dụ dỗ được một người hoàn hảo là A-đam phạm tội. Nhưng Chúa Giê-su cũng hoàn hảo như A-đam mà vẫn vâng lời dù phải chịu đau đớn tột cùng 1 Cô-rinh-tô 1545. Vì thế, Chúa Giê-su chứng minh rằng A-đam cũng có thể vâng lời Đức Chúa Trời nếu ông muốn. Khi chịu đựng thử thách, Chúa Giê-su đã để lại cho chúng ta một tấm gương 1 Phi-e-rơ 221. Để thưởng cho sự vâng lời trọn vẹn của Con ngài, Đức Chúa Trời đã ban cho Chúa Giê-su sự sống bất tử trên trời. BẠN CÓ THỂ NHẬN LỢI ÍCH NHƯ THẾ NÀO? Cái chết của Chúa Giê-su thật sự đã xảy ra. Sự sống vĩnh cửu đang mở ra trước mắt chúng ta. Bạn có muốn sống mãi mãi không? Chúa Giê-su cho thấy điều chúng ta cần làm “Để có được sự sống vĩnh cửu, họ cần phải tìm hiểu về Cha, là Đức Chúa Trời có thật và duy nhất, cùng đấng mà Cha đã phái đến là Giê-su Ki-tô”.—Giăng 173. Nhà xuất bản tạp chí này mời bạn tìm hiểu thêm về Đức Chúa Trời là Đức Giê-hô-va và con ngài là Chúa Giê-su. Nhân Chứng Giê-hô-va nơi bạn sống rất vui được giúp đỡ bạn. Bạn cũng có thể nhận được những thông tin bổ ích khi truy cập trang web của chúng tôi là Ảnh từ Internet Đức Giêsu chết để cứu chúng ta khỏi tội lỗi của chúng ta. Nếu Ngài chỉ là người mà không là Chúa, có lẽ cái chết của Ngài thật bi thảm nhưng không có khả năng cứu độ. Loài người chỉ có thể được cứu độ bởi một Đấng Cứu Độ và chỉ được chuộc về bởi Đấng Cứu Chuộc. Tội nguyên tổ đã làm tổn hại bản tính của con người đến độ mà mọi người được sinh ra bởi Ađam và Evà đều không có khả năng cứu độ ngay cả chính mình, nên cả nhân loại bị bỏ rơi. Nhân loại cần một Đấng Cứu Chuộc. Đấng Cứu Chuộc ấy phải thực hiện sự hiến tế tối hậu. Chính Đức Giêsu nói “Không có tình yêu nào cao cả hơn tình yêu của người hi sinh tính mạng vì bạn hữu mình” Ga 15,13. Thánh Phaolô nói trong thư của Ngài gửi tín hữu Côrintô “Đức Kitô đã chết vì tội lỗi chúng ta” 1Cr 15,3. Thánh Matthêu nói với chúng ta trong Tin Mừng của Ngài “Con Người đến không phải để được người ta phục vụ, nhưng là để phục vụ và hiến dâng mạng sống làm giá chuộc muôn người” Mt 20,28. Ngay cả ngôn sứ Isaia tiên báo trong Cựu Ước trước khi Đức Giêsu được sinh ra “Chính người đã bị đâm vì chúng ta phạm tội, bị nghiền nát vì chúng ta lỗi lầm; người đã chịu sửa trị để chúng ta được bình an, đã phải mang thương tích cho chúng ta được chữa lành. Tất cả chúng ta lạc lõng như chiên cừu, lang thang mỗi người một ngả. Nhưng Đức Chúa đã đổ trên đầu người tội lỗi của tất cả chúng ta. Bị ngược đãi, người cam chịu nhục, chẳng mở miệng kêu ca; như chiên bị đem đi làm thịt, như cừu câm nín khi bị xén lông, người chẳng hề mở miệng Is 53, 5-7. Tiếng Hy-lạp có 3 từ để nói về tình yêu Eros, Philia và Agape. Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI đã chỉ ra trong Thông điệp Deus Caritas Est Thiên Chúa Là Tình Yêu rằng mặc dầu có sự bóp méo mang tính tội lỗi và sự hiểu lầm bởi các sách báo khiêu dâm, thì eros tình yêu chiếm hữu vẫn tốt về bản chất khi giữ trong viễn tượng và cân xứng. Eros không chỉ là tình yêu xác thịt hoặc thể lý. Nó là tình yêu phải có, có thời gian và kỉ niệm để nói rằng đây là người yêu của tôi. Đó cũng là một thực tế rằng chúng ta cần được yêu. Philia là tình yêu giữa những người bạn như với Philadephia, thành phố của tình anh em. Nó là một trong những tình yêu thương và lòng trung thành. Agape là từ mà Đức Thánh Cha Bênêđictô gọi là tình yêu trao hiến. Nó là một sự dâng hiến, trái với eros là thứ tình yêu muốn có và sở hữu người yêu, Agape là tình yêu sẵn lòng hiến tế cho người khác. Tình yêu của Thiên Chúa trao hiến cho chúng ta hoàn hảo và hoàn toàn như khi Ngài trao hiến một cách tự nguyện Người Con Duy Nhất của Ngài, và Người Con trao hiến một cách tự nguyện chính cuộc sống của Người để cứu độ chúng ta. Đức Kitô không bị ép buộc phải chết. Người ôm ấp nó một cách tự nguyện, ngài ôm ấp những đau khổ và khủng khiếp bởi vì tình yêu của Người dành cho mỗi chúng ta. Hành động cuối cùng của tình yêu dâng hiến là hòa giải tội lỗi, sự kiêu ngạo của tổ tông chúng ta và cho tội lỗi riêng của tất cả mỗi chúng ta vốn là những hành vi nổi loạn và chống lại quyền cai trị của Thiên Chúa. Cái chết của Đức Giêsu đã mở ra những cánh cửa Thiên Đàng vốn đã bị đóng kín trước đây khi con người kiêu ngạo, ngông cuồng đặt ý muốn của mình lên trên ý muốn của Thiên Chúa. Chuyển ngữ Nhóm Maiorica, Học viện Dòng Tên Nguồn Rev. John Trigilio JR., and Rev. Kenneth D. Brighenti, The Catholicism Answer Book- The 300 Most Frequently Asked Question, Naperville, Illinois Sourcebooks, Inc., 2007, 51-52.

tại sao chúa giêsu phải chịu chết